Pamekasan, siapa yang tidak kenal dengan acara "Semalam di Madura" dari masyarakat sekitar, lokal, regional, hingga internasional sudah banyak orang mengenal acara ini. acara ini adalah sejenis penampilan berbagai jenis kebudayaan yang ada madura. pada postingan ini kami akan memaparkan dengan detail seperti apa acara Semalam di Madura itu. dikemas dalam sebuah karya tulis ilmiah yang tentunya akan menambah daya tarik anda sebagai pambaca. selamat membaca.
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang Masalah
Semenjak manusia mengenal
dirinya sendiri semenjak itupulah manusia memiliki budaya dan kebudayaan. hal
ini merupakan karekateristik dari pola pikir yang dihasilkan oleh manusia itu
sendiri. Kebudayaan adalah hal yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat.
Karena masyarakat melahirkan budaya. Tidak ada budaya tanpa masyarakat, dan
tidak mungkin masyarakat tidak mempunyai kebudayaan.
Adapun menurut
koetjraningrat tentang budaya dan kebudayaan (1976:28).
Budaya adalah daya dari budi yang berupa
cipta rasa dan karsa manusia sedangkan kebudayaan adalah hasil dari cipta rasa
dan karsa manusia itu sendiri.
Budaya atau
kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang
merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai
hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Dalam bahasa
inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata latin Colere,
yaitu mengolah atau mengerjakan sebagai ”kultur” dalam bahasa Indonesia.
Kebudayaan merupakan satu
kesatuan yang tersusun dari bebagai bagian. Eksistensi manusia ditandai dengan
upaya tiada henti-hentinya untuk menjadi manusia. Upaya ini berlangsung dalam
dunia ciptaanya sendiri, yang berbeda dunia alamiah, yakni kebudayaan.
Kebudayaan menempati posisi sentral dalam seluruh tatanan hidup manusia. Tak
ada manusia yang dapat hidup di luar lingkup kebudayaan, kearena kebudayaan
memberi nilai-nilai pada hidup manusia. Di samping itu, kebudayaan adalah dunia
khas manusia.
Tidak bisa dipungkiri bahwa setiap suku bangsa memiliki budayanya sendiri
dan ini merupakan identitas pribadi yang identik dengan suku bangsa tersebut.
Sebagai contoh, madura mempunyai budaya kerapan sapi sedangkan di daerah lain
budaya kerapan sapi ini tidak ada. Jadi budaya merupakan identitas dari suatu
suku bangsa atau masyarakat. Misalakn juga, walaupun hampir di seluruh wilayah
di indonesia mempunyai tari – tarian, dalam arti tari tradisional, tari –
tarian tersebut tidaklah sama baik gerakan maupun namanya. Hal ini menjadi bukti
bahwa. Kebudayaan adalah identik dengan masyarakat yang mempunyai budaya
tersebut. Di samping itu, kebudayaan adalah dunia khas manusia. Kebudayaanlah
yang dapat membedakan manusia dengan makhluk ciptaan Tuhan laninnya. Kita tidak
pernah mendengar tentang kebudayaan harimau, atau kebudyaan pohon jati. Kecuali
dalam cerita – cerita fiksi. Jadi jelaslah bahwa makhluk lain seperti batu,
hewan, tumbuhan tidak memiliki budaya. Karena budaya dan kebudayaan hanya
dimiliki oleh manusia.
Manusia selalu ingin memenuhi kebutuhan hidupnya. Manusia juga ingin agar
kualitas hidupnya semakin baik. Ketika semua itu terjadi maka kebudyaanpun ikut
berkembang mengikuti arah dari perubahan pola fikir, keinginan, dan kebutuhan
manusia. Kita lihat pada jaman dahulu ketika manusia ingin memberi kabar kepada
orang lain yang jaraknya cukup bejauhan, maka orang tersebut akan menulis surat
dan mengirimkannya ke orang yang dituju dengan perantara tukang pos. Beda
dengan saat ini, dimana kebudayaan dan perdaban manusia sudah berkembang pesat
sehingga ketika kita ingin memberikan kabar, maka cukup dengan menelfon atau
mengirim sms. Hal itu juga merupakan budaya, yaitu budaya komunikasi.
Budaya adalah cipta rasa dan karsa yang dijaga
dan diajarkan secara turun temurun dari generasi pendahulu ke generasi
berikutnya, akan tetapi pewarisan budaya ini tidak akan selamanya dipegang oleh
generasi berikutnya. hal itulah yang menjadi alasan sebuah budaya mengalami
stagnasi dan tidak menutup kemungkinan budaya itu akan hilang. Faktor yang
mempengaruhi hal tersebut ialah dari beberapa oknum ekstern dan intern.
1.
Ektern: faktor ektern artinya adalah faktor dari luar.
ini sangat mendominasi terhadap pengaruh
hilangnya suatu budaya. faktor ekstern meluncurkan beberapa pengaruh terhadap
kebudayaan yang ada pada masyarakat. Misal, peradaban kecanggihan teknologi
sangat pesat perkembangannya pada era globalisasi ini mengakibatkan eksistensi
kebudayaan dilupakan dan lebih mementingkan kepada hal baru.
2.
Intern: faktor intern adalah faktor Dalam. artinya,
faktor ini mengacu pada ruang lingkup didalam suatu masyarakat. Karenanya
masyarakat tidak lagi menjaga, memperhatikan, melestarikan budaya mereka
sendiri dan lebih cenderung pada individualisme dan tertarik dengan budaya
asing.
Faktor diatas merupakan
masalah yang krusial dengan keeksistensian budaya dalam masyarakat.
Pada umumnya kebudayaan itu dikatakan bersifat adaptif, karena kebudayaan
melengkapi manusia dengan cara-cara penyesuaian diri pada kebutuhan-kebutuhan
fisiologis dari badan mereka, dan penyesuaian pada lingkungan yang bersifat
fisik-geografis maupun pada lingkungan sosialnya. Banyak cara yang wajar dalam
hubungan tertentu pada suatu kelompok masyarakat memberi kesan janggal pada
kelompok masyarakat yang lain, tetapi jika dipandang dari hubungan masyarakat
tersebut dengan lingkungannya, baru hubungan tersebut bisa dipahami. Misalnya,
orang akan heran kenapa ada pantangan-pantangan pergaulan seks pada masyarakat
tertentu pada kaum ibu sesudah melahirkan anaknya sampai anak tersebut mencapai
usia tertentu. Bagi orang di luar kebudayaan tersebut, pantangan tersebut susah
dimengerti, tetapi bagi masrakat pendukung kebudayaan yang melakukan
pantangan-pantangan seperti itu, hal tersebut mungkin suatu cara menyesuaikan
diri pada lingkungan fisik dimana mereka berada. Mungkin daerah dimana mereka
tinggal tidak terlalu mudah memenuhi kebutuhan makan mereka, sehingga sebagai
strategi memberikan gizi yang cukup bagi anak bayi dibuatlah
pantangan-pantangan tersebut.
Hal ini nampaknya merupakan hal yang sepele tetapi sebenarnya merupakan
suatu pencapaian luar biasa dari kelompok masyarakat tersebut untuk memahami
lingkungannya dan berinteraksi dengan cara melakukan pantangan-pantangan
tersebut. Pemahaman akan lingkungan seperti ini dan penyesuaian yang dilakukan oleh
kebudayaan tersebut membutuhkan suatu pengamatan yang seksama dan dilakukan
oleh beberapa generasi untuk sampai pada suatu kebijakan yaitu melakukan
pantangan tadi. Begitu juga dengan penyesuaian kepada lingkungan sosial suatu
masyarakat; bagi orang awam mungkin akan merasa adalah suatu hal yang tidak
perlu untuk membangun kampung jauh diatas bukit atau kampung di atas air dan
sebagainya, karena akan banyak sekali kesulitan-kesulitan praktis dalam memilih
tempat-tempat seperti itu. Tetapi bila kita melihat mungkin pada
hubungan-hubungan sosial yang terjadi di daerah itu, akan didapat sejumlah
alasan mengapa pilihan tersebut harus dilakukan. Mungkin mereka mendapat
tekanan-tekanan sosial dari kelompok-kelompok masyarakat disekitarnya dalam
bentuk yang ekstrim sehingga mereka harus mempertahankan diri dan salah satu
cara terbaik dalam pilihan mereka adalah membangun kampung di puncak bukit.
Kebiasaan-kebiasaan yang ada dalam masyarakat tertentu merupakan cara
penyesuaian masyarakat itu terhadap lingkungannya, akan tetapi cara penyesuaian
tidak akan selalu sama. Kelompok masyarakat yang berlainan mungkin saja akan
memilih cara-cara yang berbeda terhadap keadaan yang sama. Alasan mengapa
masyarakat tersebut mengembangkan suatu jawaban terhadap suatu masalah dan
bukan jawaban yang lain yang dapat dipilih tentu mempunyai sejumlah alasan dan
argumen. Alasan–alasan ini sangat banyak dan bervariasi dan ini memerlukan
suatu penelitian.
sebenarnya kita menyadari
tentang kebudayaan dari bangsa yang beragam ini, dari berbagai suku yang
memiliki budaya-budaya yang berbeda, dan kita tahu hal ini adalah kekayaan
indonesia yang yang terun temurun diwariskan kepada generasi kegenerasi
berikutnya yang seharusnya terjaga.
Dari pada itu pula kembali
pada korelasi problem diatas, bahwa kelalaian generasi lagi lagi memacu dengan
faktor yang sama, bahkan generasi tidak mengenali kebudaanya sendiri, cenderung
generasi mengkreasikan budaya modern yang itupun hasil dari adopsi globalisasi
modern yang bukan miliknya sendiri. alhasil generasi mempunyai budaya sendiri
hal inilah yang menyebabkan apakah budaya lama masih tetap eksis atau malah
digantikan dengan budaya baru.
Masih tergores jelas
diingatan kita bagaimana negara tetangga mengklaim warisan budaya kita. Betapa
agungnya warisan budaya dari leluhur kita itu sehingga negara tetangga tertarik
untuk memilikinya. Kita harus sadari hal itu.
Tentu saja kita tidak bisa
serta merta menyalahkan tatangga kita itu, akan tetapi labih baiknaya kita
harus introspeksi diri dan bertanya pada diri sendiri. Kenapa bisa negara
tetangga mengklaim budaya kita? Salah satu jawaban yang coba diungkap oleh
penulis adalah kita sebagai bangsa indonesia kurang melihat dan menghargai
budaya sendiri. Kita terlena dengan budaya asing yang up date dan
melupakan budaya indonesia yang luhur. Bukan salah satu orang, tapi salah satu
bangsa. Orang tua, pemuda, remaja, konglomerat, orang – orang melarat,
politisi, yang jago berkompetisi, orang nomor satu, nomor dua dan tiga dan
emapat terlalu sibuk dengan kesibukannya. Sehingga budaya yang seharusnya
dijunjung tinggi di tanah tempat budaya itu di buat malah memudar dan tak
berwarna.
Dewasa ini banyak masyarakat
yang kembali sadar untuk melestarikan budayanya. Semisal, diwajibkan memakai
batik pada hari sebtu ketika mau ke kantor atau ke sekolah. Instansi pemerintah
dan swastapun mewajibkan karyewannya mengenakan batik pada hari sabtu. Hal itu
merupakkan langkah untuk melestarikan batik. Sehingga dengan hal itu di
harapkan masyarakat indonesia kembali mencintai batik dan pada akhirnya batik
tetap terjaga keberadaannya.
Kabupaten pamekasan juga
sadar akan pentingnya melestarikan budaya. Dari kesadaran itulah kemudian
kabupaten pamekasan merancang sebuah bentuk pagelaran yang kemudian diberi nama
semalam di madura. Dimana dalam semalam di madura ditampilkan kesenian dan
kebudayaan khas madura. Dan yang mempunyai kesempatan untuk tampil bukan hanya
dari kabupaten pameksan akan tetapi juga dari empat kabupaten yang lain. Yaitu
sumenep, sampang, dan bangkalan.
Semalam di madura berawal
dari pembagian tugas, sumenep menyelenggarakan pemilihan kacong cebbhing se
madura, dan pamekasan menyelenggarakan semalam di madura. Semalam di madura
juga di kaitkan dengan kerrabhen gubeng yaitu kerapan sapi se madura,
karena pada malam hari kosong dan tidak acara maka kebupaten pamekasan
menggagas acara tersebut. Semalam di madura adalah acara yang dibuat
oleh pemerintah kabupaten pamekasan yang tujuannya adalah menghibur para turis
agar tidak merasa bosan selama ada di madura karena biasanaya semalam di madura
itu dilaksankan pada malam minggu yang pada hari sabtunya ada pelaksanaan
kontes sapeh sono’ dan hari minggunya
adalah pelaksanaan kerapan sapi.
Budaya madura juga bisa
mengalami pasang surut misalkan, saronin, ludruk, kejung tandhe’ yang sudah
mulai dilupakan. Budaya yang masih lestari dan melekat pada masyarakat madura
ialah: kerapan sapi, sape sono’, petik laut. Oleh karena itu kehadiran semalam di
madura di harpakan dapat mengangkat kembali budaya madura yang hampir
tenggelam.
Berdasarkan latar belakang
di atas, maka penulis tertarik menulis makalah dengan judul “Peran Semalam di
Madura dalam Mengangkat Kebudayaan Madura yang Hampir Punah”.
B.
Rumusan Masalah
1.
Bagaimana peran semalam di madura dalam melestarikan
kebudayaan yang ada di madura?
2.
Bagaimana semalam di madura mampu menjadi alat asah
bagi talenta generasi muda madura?
3.
Bagaimana semalam di madura bisa dikenal oleh
masyarakat?
C.
Tujuan Penulisan Makalah
Penulisan
makalah ini bertujuan untuk:
1. Untuk
mengetahui peran semalam di madura dalam melestarikan kebudayaan madura.
2. Untuk
mengetahui bahwa semalam di madura menjadi alat asah bagi talenta generasi muda
madura.
3. Untuk
mengetahui cara yang digunakan untuk mempromosikan semalam di madura
D.
Manfaat penulisan Makalah
Hasil penelitian ini diharpakan
dapat bermanfaat bagi:
- Masyarakat. Agar masyarakat bisa lebih mengenal semalam di madura dan bisa menumbuhkan minat untuk berpartisipasi sehingga pesan yang ingin di sampaikan bisa sampai ke masyarakat.
- Pemerintah terkait (disbud) dan panitia pelaksan. Menjadi bahan evaluasi dari acara yang di selengarakan. Sehingga pelakasanaan semalam di madura ke depannya semakin lebih baik
- Budayawan. Sebagai tambahan referensi guna memperluas khasanah pengetahuan tentang budaya yang ada di madura.
- Ilmuan. Sebagai bahan acuan untuk penelitian yang akan datang.
BAB II
PEMBAHASAN
Peran
Semalam di Madura dalam Mengangkat Kebudayaan Madura
yang Hampir Punah
A.
Landasan Teori
Kebudayaan = cultuur (bahasa
Belanda) = culture (bahasa Inggris) berasal dari perkataan Latin “Colere” yang
berarti mengolah, mengerjakan, menyuburkan dan mengembangkan, terutama mengolah
tanah atau bertani. Dari segi arti ini berkembanglah arti Culture sebagai
“Segala daya dan aktivitas manusia untuk mengolah dan mengubah alam”. Dilihat darisudut bahasa
Indonesia, kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerts “buddhayah”, yaitu bentuk
jamak dari buddi yang berarti budi atau akal. Demikianlah kebudayaan itu dapat
diartikan”hal-hal yang bersangkutan dengan akal”. Ada sarjana lain yang
mengupas kata budaya itu sebagai perkembangan dari kata majemuk budi daya yang
bararti daya dari budi.
Adapun ahli Antropologi yang
memberikan definisi tentang kebudayaan secara sistematis dan ilmiah adalah
E.B.Tylor dalam buku yang berjudul “Premitive Culture”, bahwa
kebudayaan
adalah seluruh kompleks, yang di dalamnya terkandung ilmu pengetahuan
yang lain, serta kebiasaan yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat.
R. Linton dalam buku “The Culture backround of
personality”. Menyatakan bahwa
Kebudayaan adalah konfigurasi dari tingkah
laku dan hasil laku, yang unsur-unsur pembentukannya didukung serta diteruskan
oleh anggota masyarakat tertentu.
Pengertian kebudayaan menurut beberapa ahli:
- Menurut Varner dan Linda Beamer Kebudayaan adalah sebagai pandangan yang koheren tentang sesuatu yang dipelajari, yang dibagi, atau yang dipertukarkan oleh sekelompok orang.
- Menurut Edward T. Hall Kebudayaan adalah komunikasi dan komunikasi adalah kebudayaan Iris.
- Menurut Larry A. Samovar dan Richard E. Porter Kebudayaan dapat berarti simpanan akumulatif dari pengetahuan, pengalaman, kepercayaan, nilai, sikap, makna, hirarki, agama, pilihan waktu, peranan, relasi ruang, konsep yang luas, dan objek material atau kepemilikan yang dimiliki dan dipertahankan oleh sekelompok orang atau suatu generasi.
- Menurut Gudkunts dan Kim Kebudayaan adalah sistem pengetahuan yang dipertukarkan oleh sejumlah orang dalam sebuah kelompok yang besar.
- Menurut Levo-Henriksson Kebudayaan meliputi semua aspek kehidupan kita setiap hari, terutama pandangan hidup - apapun bentuknya - baik itu mitos maupun sistem nilai dalam masyarakat.
- Menurut Roos Kebudayaan merupakan sistem gaya hidup dan merupakan faktor utama bagi pembentukan gaya hidup.
- Menurut Rene Char Kebudayaan adalah warisan kita yang diturunkan tanpa surat wasiat.
- Menurut Ignas Keden Kebudayaan adalah nasib dan baru kemudian kita menanggungnya sebagai tugas.
- C.A Van Peursen Kebudayaan merupakan gejala manusiawi dari kegiatan berfikir (mitos, ideologi, dan ilmu), komunikasi (sistem masyarakat), kerja (ilmu alam dan teknologi), dan kegiatan-kegiatan lain yang lebih sederhana.
- Menurut Geertz Kebudayaan adalah yang mengitari kita, yang menyerbu setiap aspek kehidupan. Budaya serentak konkret dan tersebar, dalam dan dangkal.
- Menurut Karl Marx Kebudayaan adalah teori anti kebudayaan.
- Menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemadi Kebudayaan adalah sistem pengetahuan yang meliputi sistem ide yang ada dalam pikiran manusia dalam pengalaman sehari hari yang sifatnya abstrak.
Di samping definisi di atas, masih ada beberapa definisi yang dikemukakan
oleh pakar Indonesia seperti:
Prof. Dr.
Koentjaraningrat mengatakan kebudayaaan adalah keseluruhan manusia dari
kelakuan dan hasil kelakuan yang teratur oleh tatakelakuan yang harus
didapatnya dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalam kehidupan
masyarakat.
Semalam di madura adalah sebuah pagelaran
yang menampilkan kebudayaan – kebudayaan khas madura dan dilaksanakan setiap
tahun.
Tari tradisional adalah tari khas daerah yang
hanya dimiliki daerah tersebut dan tariannya memiliki gerakan aturan / pekem
yang tidak boleh diubah termasuk pakaian dan musiknya.
Tari kreasi adalah tari daerah kresi baru dan
sudah yidak menggunakan aturan / pakem yang baku dan juga menggunakan musik
yang tidak ada pakemnya juga.
B. Peran
Semalam di Madura dalam Mengangkat Kebudayaan Madura yang Hampir Punah
Dewasa ini perkembangan kebudayaan sangatlah
pesat. Hal itu merupakan efek langsung dari globalisasi yang menjadikan dunia
yang luas ini bagaikan hanya satu kampung saja sehingga informasi yang ada di
belahan bumi bagian barat bisa dengan mudah dan cepat di katahui oleh belahan
bumi bagian lain, begitu halnya dengan budaya dan kebudayaan.
Akhir – akhir ini buming yang namanya budaya
k-pop. Mulai dari musik dan gaya dance ala – ala boyband dari negara south
corea tersebut. Penulis yakin masyarakat indonesia juga fasih tentang gaya yang
update pada saat ini, yaitu gangnam
style yang dalam sekejab menjadi tren di dunia. Hal ini merupakan bukti betapa
mudahnya budaya dari satu negara bisa masuk ke negara lain dan juga ke
indonesia dan ke pulau madura juga. Disadari atau tidak, hal tersebut bisa
menggerus habis budaya kita. Karena bisa jadi generasi muda kita malah lebih
mencintai budaya luar dan melupakan budaya sendiri. Ini harus mendapatkan perhatian
nomer wahid dari semua lapisan masyarakat
Kemajuan teknologi adalah bagus apabila bisa kita gunakan semaksimal
mungkin. Globalisasi adalah kesempatan apabila kita bisa memanfaatkannya untuk
mempromosikan jati diri kita. Bukan malah kehilangan jati diri dan terombang
ambing dalam arus budaya orang lain. Akan tetapi yang penulis lihat di dunia
nyata adalah masyarakat indonesia terlalu terlena dengan globalisasi dan
teknologi sehingga kita hanya menjadi penikmat belaka. Akhirnya, budaya yang
seharusnya kita perkenalkan dengan bangga ke negara – negara tetangga akan
tetapi kita malah bingung sendiri.
Agar hal di atas tidak terjadi, maka
kabupaten pamekasan membuat kebijaksanaan. Yaitu yang di tampilkan di semalam
di madura adalah kebudayaan tradisonal madura.
Semalam di madura merupakan sebuah acara
pagelaran. Tentunya dalam acara pagelaran ada sesuatu yang di tunjukkan. Dalam
hal ini yang ditampilkan di semalam di madura adalah kebudayaan khas madura.
1. Tari – tarian
a. Tari tradisonal adalah
tari khas daerah yang hanya dimiliki daerah tersebut dan tariannya memiliki
gerakan aturan / pekem yang tidak boleh diubah termasuk pakaian dan musiknya.
Contoh: tari muang sangkal dari kabupaten
sumenep, tari topeng ghettak dari pamekasan, tari ronding dari pamekasan.
b. Tari kreasi adalah tari
daerah kreasi baru dan sudah tidak menggunakan aturan / pakem yang baku dan
juga menggunakan musik yang tidak ada pakemnya juga.
Contoh: tari praben ngosek dari bangkalan,
tari ret – ceret cendhul dari pamekasan, tari bhetek mekasen dari pamekasan,
dan tari pecut dari pamekasan.
2. Lagu – lagu madura
Karena acara ini adalah acara budaya, maka
lagu yang disenandungkanpun merupakan lagu khas madura. Seperti tandhuk majeng.
3. Wayang orang (lodrok/luddruk)
Wayang orang atau masyarakat pamekasan menyabutnya
dengan loddrok adalah sebuah kesenian
sandiwara yang menceritakan tentang masa – masa kerajaan atau tekadang juga
menceritakan tentang nilai – nilai, isu – isu, atau sindiran - sindiran dalam
masyarakat sehari – hari. Di masa sekarang lodrok
ini mirip dengan drama atau teater.
4. Kleningan
Alat – alat yang digunakan adalah klenang,
bonang, ghung. Musik ini berbeda dengan ol – daol dalam hal tempo / kecepatan
musik, lagu yang dibawakan, penyanyinya biasaya perempuan dan disebut sinden
sedang ol – daol yang menyanyikan lagunaya adalah penabuhnya,
5. Ol – daol / musik perkusi
Ol – daol
adalah musik tradisional madura. Alat – alat yang digunakan adalah alat – alat
yang apa adanya. Yaitu: klenang, tong
– tong, kennong / bonang, Tempat aer atau orang pamekasan madura
menyebutnya bol Dengan cara diselimuti ban bekas dilubangnya, tramtam adalah
rebana yang di pukul dengan bambu yang sudah diraus tipis kecil..
6. Tabbhuwen gol – gol
Tabbhuwen gol
– gol adalah tabuhan untuk mengiringi
dua orang pendekar yang sedang menunjukkan kebolehannya dalam hal silat. Alat
musik yang digunakan adalah gendang dan ghung / bonang yang berukuran kecil.
7. Can – macanan
Madura juga punya barongsai. Orang madura
menyebutnya dengan can – macanan. Can – macanan ini degerakkan dengan dua
orang. Satu orang sebagai kepala di bagian depan, dan satu orang lagi di bagian
belakang. Gambaran can – macanan ini adalah mempunyai mulut lebar dengan gigi
taring dan susunan giginya mirip dengan gigi kucing, harimau, singa. Berbulu lebat dan tebal yang terbuat dari
tali rafia yang berwarna hitam dan putih. Karena sangat tebal maka suhu di
dalam can – macanan ini cukup hangat, sehingga apabila terlalu lama
parapemainnya akan berkeringat. Keunikannya terletak pada matanya yang menyala
berwarna merah.
Kesenian di atas merupakan kebudayaan madura
yang hampir dilupakan. Dan kesenian tersebut coba diangkat kembali di semalam
di madura agar tidak benar – benar di lupakan.
Kesenian
dan kebudayaan yang bersifat modern di perbolehkan tampil di acara semalam di
madura, akan tetapi perbandingannya tidak boleh melebihi bobot kebudyaan dan
kesenian tradisional. Contohnya memperkenalkan batik asli madura dengan
fashion. Kabupaten pamekasan pada tahun ini mengangkat tema “sekar jagat
ghepper fantasi” yang digagas oleh Herdiyanto Wijaya S.Pd.SD anggota duta
wisata kacong cebbhing pamekasan. Herdiyanto Wijaya sangat tertarik dan
mencintai semua hal tentang pamekasan terutama batik pamekasan. Herdiyanto
Wijaya mengatakan “tema fashin tahun ini dari paguyuban kacong cebbhing
ronggosukowati pamekasan adalah fantasi sekar jagat ghepper. Batik tradisional
sekar jagat ghepper adalah batik para bangsawan yang menjadi khas dan
kebanggaan pamekasan. Diaplikasikan dalam bentuk kupu – kupu besar yang diperagakan oleh sepasang model kacong
cebbhing sebagai ending maskot dengan
awal peragaan busana batik – batik pamekasan. Tujuan utamanya adalah
memperkenalkan batik khas pamekasan yang mulai ditinggalkan karena banyaknya
motif kontemporer yang beredar, sehingga motif sekar jagat ghepper yang menjadi motif khas pamekasan yang tidak
terlupakan. Jadi dengan peragaan ini diharapkan masyarakat akan mengenal dan
mencintai motif batik khas pamekasan yang menjadi identitas diri dari kabupaten
pamekasan sebagi kabupaten batik jawa timur”. Tema tersebut tercipta karena
kepeduliannya terhadap batik sekar jagat yang mulai ditinggalkan, padahal batik
sekar jagat adalah batik bangsawan madura yang kemudian banyak masyarakat
menyukai dan memakainya. Batik tersebut biasa digunakan oleh masyarakat dalam
acara – acara sakral seperti pernikahan. Batik tersebut pamerkan oleh seorang
model fashion. Hal ini jelas bahwa semalam di madura sangat menjaga kebudayaan
asli / tradisional madura.
Pada awal – awal semalam di madura, bukan
hanya penampilan kebudayaan madura yang disuguhkan, akan tetapi juga makanan
khas madura disana juga disuguhkan. Contohnya sate lala’.
Semalam di madura memang dan harus menjadi
even yang benar – benar mengangkat tradisi dan budaya madura. Karena apabila
tidak demikian, maka semalam di maduara tidak akan se eksotis namanya. Semalam
di maduara bisa di tarik sebuah pemahaman bahwa “anda bisa menikmati pulau
madura, mulai dari sumenep, pamekasan, sampang, bangkalan dalam satu malam
saja, karena memang semalam di madura menampilkan kesenian dan kebudayaan dari
empat kabupaten di madura.
Salah satu faktor lagi yang membuat kebudyaan
suatu suku bangsa punah adalah kurangnya rasa sadar generasi muda untuk
mencintai kebudayaannya. Mereka cendrung mencintai dan menghafal budaya –
budaya dari luar. Misalkan ada yang menanyakan perihal gangnam style kepada
anak – anak muda, maka akan dijawab dengan cepat, tepat dan lengakap dengan
gayanya. Sebaliknya, apabila mereka ditanyakan tentang kearifan lokalnya, misal
disuruh menyebutkan tari tradisional khas madura, maka meraka akan menggaruk –
garuk kepala berfikir sejenak dan mengatan “saya tidak tahu” sambil tersenyum
malu.
Tidakkah kita merasa tertampar dengan
kenyataan seperti itu? Atau jangan – jangan kita juga termasuk yang tidak tahu
dan tidak mau tahu. Oleh sebab itu sudah saatnya kita bangun dari mimpi buruk
ini. Dengan cara mebuat generasi muda kita tidak hanya tahu secara kontekstual
tentang budayanya, akan tetapi kita harus memberi wawasa juga secara praktek.
Tertarik akan hal yang baru adalah wajar.
Bahkan itu adalah sifat dasar manusia. Biasanya manusia itu menyukai hal – hal
baru yang belum pernah ia temukan dan menarik perhatiannaya.akan tetapi apabila
semua itu menjadikan manusia lupa dengan jati diri yang sebenranya, maka kita
patut prihatin.
Generasi madura adalah generasi yang kreatif.
Kita bisa melihat kelebihan itu dari prestasi yang ditorehkan. Prestasi disini
bukan hanya bukan hanya mengharumkan nama bangsa dan negara, akan tetapi
melakukan dan mengisi hari – hari dalam hidupnya dengan positif juga merupakan
sebuah prestasi yang patut kita apresiasikan. Sehingga perlu kiranya kita
menampung semua kresi dan kreatifitasnya.
Semalam di madura merupakan sebuah acara yang
di gagas oleh kabupaten pamekasan. Yang tampil dalam acara tersebut adalah anak
– anak muda madura, karena generasi berikutnyalah yang di anggap berperan dalam
mempertahankan kebudayaan yang dimilikinya. Sehingga kebudyaan yang benar –
benar warisan leluhur tidak tercampur dengan budaya baru atau tidak digilas
oleh perubahan jaman. karena generasinya sudah secara tidak langsung diajari
untuk mencintai khasanahnya. Generasi muda tidak hanya di minta untuk mengingat
secara pasif, seperti hafalan, pelajaran, dan lain – lain, tapi generasi muda
di buat untuk mencintai budayanya secara aktif, yaitu dengan mengetahui tari –
tarian baik tradisional dan kreasi. Karena apabila tidak seperti itu maka lambat laun kekayaan
madura kan hanya ada di atas kertas.
Semalam di madura bisa di bilang adalah acara
yang fres dan acara anak muda. Karena yang menampilkan tari – tarian dan lain
sebagainya itu adalah anak muda yang berumur antara 15 – 23 tahun.
Walau semalam di madura adalah event milik
pamekasan. Akan tetapi yang tampil dalam event tersebut bukanlah hanya talenta
muda berbakat pamekasan. Tapi ketiga kabupaten yang lain di madura, sumenep,
sampang, bangkalan juga diberi kesempatan untuk menampilkan kesenian dan
kebudayaan masing – masing.
Untuk kabupaten pamekasan yang ditunjuk
adalah duta wisatanya. Yaitu duta wisata kacong cebbhing kabupaten pamekasan.
Yang sudah kita ketahui sebelumnya bahwa kabupaten pamekasan mengangkat tema
“sekar jagat ghepper fantasi” dan yang menjadi maskot atau ratu dalam
pertunjukkan tersebut adalah cebbhing Vira. Selain dari kacong cebbhing,
sanggar – sanggar yang ada di pamekasan pun juga diberi kesempatan untuk tampil
menunjukkan kreasinya.
Berbeda dengan kebupaten pamekasan. Yang
ditunjuk untuk menyumbangkan kreasinya di semalam di madura bukanlah duta
wisatanya. Hal ini merupakan kebijakan dari masing – masing kebupaten. Biasanya
kebupaten lain tersebut menunjuk sanggar – sanggar yang ada di daerah mereka.
Seperti kabupaten sumenep menunjuk sanggar potre koneng, bangkalan menunjuk
sanggar tarara. Yang jelas intinya tetap disini yang berkreasi adalah generasi
muda madura yang penu talenta.
Kalau dilihat lebih teliti lagi, generasi tua
juga berperan. Yaitu dengan mengadakan event ini setiap tahun, mempersiapkan,
dan mempromosikannya.
Sehingga ada suatu simbiosis antara generasi muda dengan generasi
sebelumnya. Ada sebuah kerjasama untuk melestarikan kebudayaan yang dimiliki.
Hal ini mengingatkan penulis pada falsafah gotong royong.
Promosi adalah tindakan yang wajib di lakukan
untuk memperkenalkan sebuah pagelaran. Karena sukses tidaknya suatu acara juga
dilihat dari banyaknya orang yang antusias dengan acara tersebut. Kita bisa
merasakan bagaimana garingnya acara tersebut apabila penontonnya tidak
semarak / meriah atau hanya segelintir orang saja yang menonton.
Semalam di madura merupakan acara rakyat,
pesannya yang ingin disampaikan pun merakyat. Maka promosi acaranya pun
harusnya menyeluruh ke plosok – plosok kediaman masyarakat. Akan tetapi yang
ditemukan oleh penulis yang akhirnya menyimpulkan bahwa promosi untuk acara
semalam di madura kurang merata. Yang di temukan oleh penulis adalah semalam di
madura hanya di nikmati segelintir orang. Penulis pun dalam hal ini juga
mendapat kesulitan untuk memasuki areal pagelaran bahkan bisa di bilang orang
yang tidak mendapat undang di larang untuk menikmati suguhan penampilan pada
semalam di madura. Padahal tidak sedikit masyarakat yang antusias ingin
mengetaui acara tersebut. Yang memang seharusnya dinikmati bersama tanpa
memandang kedudukan. Tidak ada yang sempurna yang ada adalah mencoba semaksimal
mungkin menuju yang sempurna.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari pembahasan di atas penulis bisa
menyimpulkan bahwa semalam di madura mempunyai andil dalam melestarikan
kebudayaan madura. Kita bisa hal itu dari hal – hal yang di tampilkan yang
ditekankan pada aspek kebudayaan tradisionalnya. Sehingga kebudayaan yang
hampir punah bisa diingat, dilihat, dan diminati lagi.
Semalam di madura juga berperan dalam mengasah talenta generasi muda
madura, karena yang tampil pada semalam di madura adalah generasi muda madura.
Walaupun disana masih terdapat kekurangan karena yang tampil pada tahun ke
tahun bukan wajah – wajah baru, tapi penulis yakin hal itu bisa diperbaiki.
Dalam hal promosi, semalam di madura
memang masih perlu ditingkatkan lagi. Karena orang yang bisa menikmati semalm
di madura ini hanyalah orang – orang yang mempunyai undangan.
B. Saran
Dari makalah di atas semoga kita bisa
mengambil banyak manfaat. dari pembahasan tentang semalam di madura di atas,
kita tahu bahwa tujuan di selenggarakan semalam di madura adalah sangat baik.
Akan tetapi disini penulis memberikan sedikit opini yang diharapkan mampu
menambah kesempurnaan acara semalam di madura. Walaupun kita sama – sama tahu
tidak ada sesuatu yang sempurna. Semalam di madura menurut pandangan penulis
masih terasa sebagai pagelaran yang elitis (khusus kaum terundang). Hal ini
berakibat pesan yang ingin disampaikan tidak sampai ke pelosok desa. Padahal
pasan yang disiratkan ini merupakan pesan yang harus didengar oleh setiap jiwa
yang masih bernafas. Sebagia contoh, tema yang di angkat pada semalam di madura
tahun ini dari kabupaten pamekasan adalah “pesona batik sekar jagat ghepper”.
Batik sekar jagat ghepper adalah batik bangsawan madura yang saat ini mulai di
lupakan. Tujuan pengangkatan tema tersebut adlah agar batik sekar jagat dapat
kembali dilirik dan diminati. Kita tentu sadar bahwa objek dari tujuan tersebut
adalah seluruh masyarakat pamekasan bahkan seluruh madura dan indonesia bukan
hanya untuk dinikmati kalangan tertentu.
Dari Syafiuddin Miftah, budayawan pamekasan, juga
memberikan saran agar setiap kecamatan di pamekasan diberikan kesempatan untuk
tampil di semalam di madura. Tentunya dengan keunikan daerahnya masing –
masing. Om dut, bagitu ia biasa di sapa, menambahkan bahwa, tampilan yang
disuguhkan di semalam di madura haruslah murni kearifan lokal. Tidak
diperkenankan kesenian modern di tampilkan di semalam di madura. Karena apabila
kesenian modern ditampilkan, maka bobot budayanya akan berkurang. Kemudian
ketika dilihat dari orang – orang yang tampil pada pagelaran tersebut, setiap
tahunnya itu itu saja, nah hal ini perlu adanya pembenahan agar konsep tata
tampil menjadi lebih baik.
DAFTAR PUSTAKA
P.J.Zoetmulder dalam
bukunya Cultuur, dikutip prof.DR.Koentjaraningrat, dalam Pengantar Antropologi
(Aksara Baru;Jakarta cet.V,1982)
Veeger, K. J. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1992.
Sachari, Agus. Pengantar
Metodologi Penelitian Budaya Rupa. Jakarta: Erlangga,
2005.
Mawardi, Nur Hidayat. IAD-ISD-IBD
Untuk UIN, STAIN, PTAIS. Bandung: CV
Tag :
pariwisata
0 Komentar untuk "Peran Semalam di Madura dalam Mengangkat Kebudayaan Madura yang Hampir Punah"